五顺下分结

★杂集论十三卷八页云：问：若已永断一切见道所断烦恼，及已永断欲界修道所断一切烦恼，得不还果；何故但言永断五顺下分结，得不还果耶？答：最胜所摄故。
云何最胜？由此五结，能为下趣下界胜因，故名最胜。
所以者何？下趣者：谓那落迦、傍生、饿鬼。
下界者：谓欲界。
以萨迦耶见，戒禁取、疑、为最胜因，令诸有情不越下趣故。
以贪欲嗔恚为最胜因，令诸有情不越下界故。
★二解　俱舍论二十一卷二页云：佛于余处，依差别门，我即以结声，说有五种。
颂曰：又五顺下分，由二不超欲；由三复还下。
摄门根故三。
或不欲发趣，迷道及疑道，能障趣解脱。
故唯说断三。
论曰：何等为五？谓有身见，戒禁取、疑、欲贪、嗔恚。
何缘此五名顺下分？此五顺益下分界故。
谓唯欲界，得下分名。
此五于彼，能为顺益。
由后二种，不能超欲界，设有能超；由前三还下。
如守狱卒，防逻人故。
有余师说：言下分者，谓下有情。
即诸异生。
及下界，即欲界。
前三能障超下有情；后二能令不超下界。
故五皆得顺下分名。
★三解　大毗婆沙论四十九卷二页云：有五顺下分结。
谓贪欲顺下分结，嗔恚顺下分结，有身见顺下分结，戒禁取顺下分结。
疑顺下分结。
问：此五顺下分结，以何为自性？答：以三十一事为自性。
谓贪欲嗔恚顺下分结，各欲界五部，为十事。
有身见顺下分结，三界见苦所断为三事。
戒禁取顺下分结，三界各见苦道所断为六事。
疑顺下分结，三界各四部，为十二事。
由此五顺下分结，以三十一事为自性。
已说自性；所以今当说。
问：何故名顺下分结？顺下分结，是何义耶？答：如是五结，下界现行，下界所断，结下界生，取下界等流异熟果；故名顺下分结。
下界者，谓欲界。
如彼卷一页至五页广说。
★四解　集异门论十二卷十三页云：五顺下分结者：云何为五？一、欲贪顺下分结。
二、嗔恚顺下分结。
三、有身见顺下分结。
四、戒禁取顺下分结。
五、疑顺下分结。
欲贪顺下分结者：欲贪云何？答：于诸欲境，诸贪等贪；广说乃至贪类贪生。
是名欲贪。
顺下分结者：下分、谓欲界。
上分、谓色无色界。
由此欲贪未断未遍知故；便往欲界，生于欲界，结欲界生。
故名欲贪顺下分结。
嗔恚顺下分结者：嗔恚云何？答：于诸有情，欲为损害；广说乃至现为过患。
是名嗔恚。
顺下分结，广说如前。
有身见顺下分结者：有身见云何？答：于五取蕴，等随观见我或成所；从此起忍欲慧观见。
是名有身见。
顺下分结，广说如前。
戒禁取顺下分结者：戒禁取云何？答：如有一类，执取于戒；谓由此戒，能得清净、解脱、出离。
超诸苦乐及能证得超苦乐处。
复有一类，执取于禁；谓由此禁，能得清净、解脱、出离。
超诸苦乐及能证得超苦乐处。
或有一类，执取戒禁；谓由戒禁，能得清净、解脱、出离。
超诸苦乐及能证得超苦乐处。
是名戒禁取。
顺下分结，广说如前。
疑顺下分结者：疑云何？答：于佛法僧及苦集灭道，生起疑惑；广说乃至非现一趣。
是名疑。
顺下分结者：下分、谓欲界。
上分、谓色无色界。
由此疑未断未遍知故；便往欲界，生于欲界，结欲界生。
故名疑顺下分结。